Политические композиторы (часть 2)

Глобализм и атеизм

Всё глобальное автоматически атеистично.
То есть - полное отсутствие веры. Во что и кого угодно.

Уверовал, сразу же локализовался.

Потому как - необходимо всё проверять и относиться критически.
То есть - даже верить в атеизм не требуется.

То есть - человек существо очень локальное.
Он элементарная часть малой группы.
Самое эффективное сообщество человека без технологий (начиная с земледелия и скотоводства) это племя, то есть стая в своём развитии. С первых освоенных технологий сравнимым со способом организации в виде племени становится род, в частности как способ передачи прав на собственность. И тут же появляются - профессиональные клерикалы, сменив стихийную веру в духов природы.

Во времена промышленной революции религия превратилось в государство в государстве, или просто в государство, как католичество.
Развив до предела древние анимистические ассоциации.

Но это предел для религий.

Глобально уже нет никаких представлений о системе, кроме интеллектуальных.
Интеллект уже стал захватывать инициативу в Эпоху Просвещения, превратив религию на Западе или в клерикальную игру, или в церковную бюрократическую машину.

При глобализме же в гипринформационную эпоху бюрократия это пережиток, который вытесняется компьютерным регулированием, а клерикальные игры вызывают тоску и депрессию в силу их примитивности.

Поэтому атеизм при глобализме это просто техническое условие.
В этом его села.
Технике не прикажешь. И, как говорили у нас в батальоне, где я 2 года отбывал воинскую повинность - техника авторитетов не признаёт.

Поэтому глобальное гиперинформационное общество автоматически атеистично и анархично.

Это несколько усложняет задачу управления массовыми процессами.
Но и служит фактором поддержания уровня квалификации кадров и их рациональному развитию.

Для тех, кто не выдерживает требований есть выход.
Уверовать во что-то. И проживать уютно локализовавшись.